¿Una batalla sobre la visión bíblica de la Trinidad?

Quicumque vult – esta frase es el título atribuido a lo que popularmente se conoce como el Credo Atanasio. Se le llamó a menudo el Credo Atanasio porque durante siglos la gente atribuyó su autoría a Atanasio, el gran campeón de la ortodoxia trinitaria durante la crisis de la herejía del arrianismo que estalló en el siglo IV. Esa crisis teológica se centró en la naturaleza de Cristo y culminó en el Credo de Nicea en 325. Aunque Atanasio no escribió el Credo de Nicea, fue su principal campeón contra los herejes que siguieron a Arrio, quienes argumentaban que Cristo era una criatura exaltada pero que era menos que Dios.

Atanasio murió en el 373 d.C., y el epíteto que apareció en su lápida es ahora famoso, ya que captura la esencia de su vida y ministerio. Decía simplemente, » Atanasio contra mundum ,» es decir, «Atanasio contra el mundo». Este gran líder cristiano sufrió varios exilios durante la amarga controversia arriana debido a la firme profesión de fe que mantenía en la ortodoxia trinitaria.

Aunque el nombre «Atanasio» se le dio al credo a lo largo de los siglos, los eruditos modernos están convencidos de que el Credo Atanasio fue escrito después de la muerte de Atanasio. Ciertamente, la influencia teológica de Atanasio está incrustada en el credo, pero con toda probabilidad no fue su autor.

El contenido del Credo Atanasio destaca la afirmación de la Trinidad en la que todos los miembros de la Divinidad se consideran no creados y coetáneos y de la misma sustancia. En la afirmación de la Trinidad se da una importancia central a la naturaleza dual de Cristo. Como el Credo Atanasio reafirma en cierto sentido las doctrinas de la Trinidad establecidas en el siglo IV en Nicea, de la misma manera las fuertes afirmaciones del concilio del siglo V en Calcedonia en 451 también se recapitulan en él. Mientras la iglesia luchaba contra la herejía arriana en el siglo IV, el siglo V trajo consigo las herejías del monofisismo, que reducía la persona de Cristo a una sola naturaleza, mono physis , una sola naturaleza teantrópica (Dios-hombre) que no era ni puramente divina ni puramente humana. Al mismo tiempo que la iglesia luchaba contra la herejía monofisita, también luchó contra la visión opuesta del nestorianismo, que no buscaba tanto desdibujar y mezclar las dos naturalezas sino separarlas, llegando a la conclusión de que Jesús tenía dos naturalezas y por lo tanto era dos personas, una humana y otra divina. Tanto la herejía monofisita como la herejía nestoriana fueron claramente condenadas en el Concilio de Calcedonia en 451, donde la iglesia, reafirmando su ortodoxia trinitaria, declaró su creencia de que Cristo, o la segunda persona de la Trinidad era vere homo y vere Deus , verdaderamente humano y verdaderamente Dios. Declaró además que las dos naturalezas en su perfecta unidad coexistían de tal manera que no había mezcla, confusión, separación o división, en la que cada naturaleza conservaba sus propios atributos.

El Credo Atanasio reafirma las distinciones encontradas en Calcedonia, donde en la declaración atanasia se llama a Cristo, «perfecto Dios y perfecto hombre». Los tres miembros de la Trinidad se consideran no creados y por lo tanto coetáneos. También siguiendo las afirmaciones anteriores, el Espíritu Santo es declarado que ha procedido tanto del Padre «como del Hijo».