>
>
Significado de la Eucaristía
La riqueza y la importancia de la Cena del Señor en el cristianismo son transmitidas por los diversos nombres que se le dan. Se le ha llamado tanto sacramento como ordenanza de Cristo. En términos de su origen en la historia, se llama » la Última Cena «; como un acto de acción de gracias por parte de la iglesia, se llama la Eucaristía (de Gk. eucharistein/eulogein ) y la Asamblea Eucarística ( synaxis ); desde sus orígenes judeo-cristianos, es la Partición del Pan y el Memorial de la pasión y resurrección del Señor; en el desarrollo patrístico, es el Santo Sacrificio porque hace presente misteriosamente el único sacrificio de Cristo e incluye la ofrenda de la iglesia; también es la Santa y Divina Liturgia porque todo el culto de la iglesia encuentra su centro en la celebración de este Sagrado Misterio. Dentro de la liturgia se llama el pan de los ángeles y el pan del cielo y la medicina de la inmortalidad. También es la Sagrada Comunión, ya que es la unión con Cristo. Finalmente, como la liturgia termina con el envío (latín missio ) de los fieles para cumplir la voluntad de Dios en sus vidas, se llama «la Misa».
La Eucaristía en la Escritura
El Nuevo Testamento describe su institución por el Señor Jesús y se refiere a su implementación y celebración por la iglesia. Además, el Nuevo Testamento establece el contexto para la institución de la Última Cena con un énfasis en la comunión en la mesa. Jesús fue tanto el invitado (Lucas 5:29-32, 7:36-50) como el anfitrión en las comidas durante su ministerio (Marcos 2:15). Además, los milagros de alimentación de Jesús (Marcos 6:31-44, 8:1-11 ) apuntan no sólo a la comunión compartida sino también al futuro «banquete mesiánico» (véase Isaías 25:6-12). Jesús habló de comidas y banquetes alegres en sus parábolas (por ejemplo, Mateo 22:1-14; Lucas 14:15-24). Además, según Lucas, los discípulos «comieron y bebieron con él después de que resucitó de entre los muertos» (Hechos 10:41; cf. Lucas 14:30).
Teología de la Cena del Señor (Eucaristía)
Los elementos teológicos clave de la Cena del Señor, tal y como se celebraba en la iglesia primitiva, son: (1) la proclamación de la muerte de Jesús a través del «memorial» y «recuerdo» y un sacrificio de alabanza y acción de gracias; (2) la inauguración del nuevo pacto en la sangre sacrificial de Jesús; (3) la participación y la comunión en Cristo al Padre, y con los demás en Cristo; (4) la experiencia de la primicia del gozo del reino escatológico de Dios; (5) la presencia del Espíritu del Padre para vivificar; y (6) la presencia de la fe, que es fiel y obediente, en los corazones de los creyentes.
Propósito de la Cena del Señor: Una proclamación del Evangelio
Transcrito del video de arriba, Mike Bullmore discute el propósito de la Cena del Señor:
Los propósitos de la Cena del Señor, sin duda la referencia principal de la Cena del Señor, es la muerte de nuestro Señor. Usted tiene, tenemos en nuestras manos, estos preciosos símbolos. Pan partido, simbolizando el cuerpo dado; el cuerpo de Cristo, su verdadero cuerpo dado por nosotros. Y la copa, que representa su sangre derramada.
Así que claramente la referencia, la referencia primaria, es a la muerte de Cristo y Pablo en la más extensa enseñanza del Nuevo Testamento sobre la Cena del Señor, 1 Corintios 11, da un consejo muy práctico sobre cómo hacer esto, lo que esto debería gustar en la iglesia, pero también habla sobre los propósitos de la Cena del Señor. Así que el propósito principal es esta proclamación. Haced esto en memoria mía y tan a menudo como lo hagáis, proclamaréis la muerte del Señor. Así que el propósito principal de la Cena del Señor es realmente una proclamación de nuevo, del evangelio, no tanto a los incrédulos como lo es, qué maravillosa oportunidad cuando nos reunimos como creyentes, para predicar el evangelio a nosotros mismos.
No sólo esta proclamación de la muerte de Cristo, sino también este propósito anticipatorio de la Cena del Señor. Recuerden que Él dijo, proclaman la muerte del Señor hasta que Él venga, recogiendo lo que Jesús dijo en la última cena. No voy a comer esto de nuevo hasta que lo coma de nuevo en el Reino de los Cielos. Así que estamos mirando hacia atrás a la muerte de Cristo, pero también anticipando lo que la muerte de Cristo nos compró; esta promesa de vida en la presencia de Dios.
Y luego una pieza que creo que no podemos olvidar, así que sí proclamación, anticipación, pero en el presente, esto no es tanto en 1 Corintios 11 como en 1 Corintios 10, Pablo habla de la comunión; participación con el Señor. Y así está esta comunión presente, no de una manera inusualmente misteriosa. Es una comunión de comunión con Cristo, con Dios en Cristo, una experiencia de lo que Cristo compró para nosotros; esta estrecha comunión de mesa familiar con Dios y con Él mismo.
Esa es la referencia principal que pienso de la Cena del Señor. Pablo añade otra pieza que creo que es importante en 1 Corintios 10. Esta referencia a nuestra unidad. ¿No hay ni un solo pan que tomes? Hablando de la unidad del cuerpo y por lo tanto no sólo funciona para señalarnos de nuevo a la muerte de Cristo, sino que nos señala la unidad de lo que la muerte de Cristo compró; el cuerpo de Cristo. Comemos juntos. Así que estos son los propósitos de la Cena del Señor.
Adaptado de «la cena del señor» en el diccionario evangélico de teología bíblica del panadero.
Publicado originalmente el 24 de mayo de 2010.
