¿La Trinidad en el Génesis?

El gran e incomunicable nombre de Dios Jehová está siempre en singular y nunca se usa en plural; la razón de ello es que es expresivo de su esencia, que no es más que una. Es lo mismo con «Yo soy el que soy». Pero el primer nombre de Dios con el que nos encontramos en la Escritura, y que en el primer versículo de la misma, es plural; «En el principio creó Dios (Elohim) los cielos y la tierra» (Génesis 1:1), y por lo tanto debe diseñar más de uno, al menos dos, y sin embargo no precisamente dos, o sólo dos; entonces habría sido dual. Pero es plural, y no puede diseñar menos de tres.

Ahora bien, Moisés podría haber hecho uso de otros nombres de Dios en su relato de la creación; como su nombre Jehová , con el que se dio a conocer a Moisés y al pueblo de Israel; o Eloah , el singular de Elohim, que es usado por él (Deut. 32:15, 16) y en el libro de Job con frecuencia.

Así pues, no fue la falta de nombres singulares de Dios, ni la esterilidad del idioma hebreo, lo que le obligó a utilizar una palabra plural.

Fue sin duda de elección y con diseño; y que será más evidente cuando se observe que uno de los extremos de los escritos de Moisés es erradicar el politeísmo de los paganos e impedir que el pueblo de Israel se adentre en él. Por lo tanto, puede parecer extraño que comience su historia con un nombre plural de Dios. Debe tener algún diseño en él, que no podría ser el de inculcar una pluralidad de dioses, ya que eso sería directamente contrario a lo que él tenía en mente por escrito y a lo que afirma (Deut. 6:4).

Y luego el historiador continúa haciendo mención de las Personas de la Trinidad, que, además del Padre, incluidas en este nombre, son el Espíritu de Dios, que se movía sobre la faz de las aguas, y el Verbo de Dios (Génesis 1:2), que dijo: «Sea la luz, y fue la luz»; y que habló eso, y todas las cosas, de la nada; ver (Juan 1:1-3). Y puede observarse además, que esta palabra plural Elohim está, en este pasaje, en construcción con un verbo singular, bara , hecho «creado»; lo cual algunos han pensado que está diseñado para señalar una pluralidad de personas y la unidad de la esencia divina: pero si esto no se juzga suficiente para construirlo, se debe observar además, que la palabra Elohim está a veces en construcción con un verbo plural, como en Gen. 20:13; Gen. 35:7; 2 Sam. 7:23, donde se dice que Elohim hace que Abraham se aleje de la casa de su padre; que se le aparezca a Jacob; y que salga para redimir a Israel – todo lo cual son acciones personales.