¿El Concilio de Nicea votó a Cristo como Dios?

¿La creencia en la divinidad de Jesús recibió su sanción decisiva a través de una «votación cerrada» en Nicea en el año 325 d.C.? Lo que sabemos de Nicea es esto: No se reunió para determinar la divinidad de Jesús, sino para discutir el punto de vista arriano de Jesús, que veía a Jesús como Hijo de Dios, pero designado a ese papel frente a la opinión que el consejo adoptó de que Jesús poseía la filiación desde la eternidad. Así que el debate era el tipo de Hijo de Dios que era Jesús, no si Jesús era divino. Arrio creía que Jesús era Hijo como el primer ser creado con una relación especial y única con Dios. Lo que Nicea terminó afirmando es que Jesús era eternamente el Hijo y no fue creado.

Constantino convocó este concilio porque quería paz y unidad en la iglesia. El concilio tuvo de 216 a 316 obispos de la mayor parte de la cristiandad en la asistencia, pero la gran mayoría eran del Este. No hubo una votación cerrada. Lo que los obispos hicieron fue firmar una declaración de credo conocida como el Credo de Niza. Sólo dos de todo el grupo se negaron, así que la «votación» no fue muy reñida. La mayoría de los políticos de hoy verían un voto de 214-2 a 314-2 como una victoria aplastante (¡un noventa y nueve por ciento más la mayoría!).

Hubo presión para aceptar esta confesión en el consejo, ya que originalmente diecisiete se opusieron. Cuando Constantino amenazó con el exilio, ese número se redujo a 2. Sin embargo, incluso si tomamos diecisiete como el número originalmente opuesto, esta es todavía una minoría significativa de menos del diez por ciento del total de asistentes.

Esta afirmación de una visión tardía de la deidad también ignora el hecho de que la aceptación de la divinidad de Jesús es algo fundamental en los primeros documentos que tenemos del cristianismo. Este llamamiento es una cuestión de registro histórico sobre nuestras primeras fuentes disponibles. Uno puede ver los escritos de Pablo (1 Corintios 8:5-6; Filipenses 2:9-11), el autor desconocido de Hebreos (Hebreos 1:3), el autor del Apocalipsis (Apocalipsis 1:1-7 y Apocalipsis 1:4-5), el evangelio de Juan (Juan 1: 1-18), o incluso el propio testimonio de Jesús en su examen judío (Marcos 14:62-65 y paralelos) para ver que la afirmación era que Jesús estaba al lado de Dios en una posición de estatus igual a la suya, recibiendo adoración como Él. Todas estas obras datan de los años sesenta a los noventa del primer siglo. Uno puede agregar a esto el testimonio de Plinio el Joven, escribiendo como un gobernador romano de Bythnia, lejos de Jerusalén. Le escribe al emperador romano Trajano alrededor del año 117 d.C. hablando de cristianos cantando himnos a Jesús como un dios. Así que incluso los textos no cristianos corroboran los puntos de vista que vemos en los primeros textos cristianos de que Jesús era adorado mucho antes de Nicea. La creencia en Jesús como divino era una creencia fundamental de la iglesia más antigua. El testimonio y la conversión de Pablo nos dice que esto se creía en los años treinta del primer siglo, como indica la carta a los Gálatas. La divinidad de Jesús no fue el resultado de una decisión cercana en el siglo IV. Sus raíces se remontan al propio Jesús, lo que explica por qué la iglesia, originalmente compuesta por judíos, se aferró a esta nueva visión de la doctrina de Dios.

Tomado de « Descifrando el Código DaVinci: Aprovechando los momentos de la colina de Marte » de Discover the Book Ministries.

Publicado originalmente el 2 de septiembre de 2010.