¿Deberíamos seguir practicando la comunión?
La comunión es una ordenanza permanente en la iglesia de Cristo. No sólo se mantuvo la primera noche que se instituyó y se observó, sino que más tarde, después de la muerte y la resurrección de Cristo, fue observada por la primera iglesia de Jerusalén, cuyos miembros son elogiados por continuar en la comunión, y en el «partimiento del pan», es decir, la comunión. Los discípulos de Troas se reunían el primer día de la semana «para partir el pan». Y aunque había desórdenes en la iglesia de Corinto, no descuidaban la comunión en sí, aunque la practicaban de forma desordenada. Justino Mártir nos da un relato muy particular de la celebración de la misma en su tiempo, que fue en el siglo II, y así ha continuado en las iglesias de Cristo desde entonces hasta hoy (Hechos 2:42, 20:7; 1 Corintios 11:20, 21).
La comunión continuará hasta el fin del mundo. Es una de esas ordenanzas que no pueden ser eliminadas, pero que permanecerán y está entre esas «todas las cosas» que Cristo ordenó a sus apóstoles, y ministros sucesivos, para enseñar a sus seguidores a observar, prometiendo estar con ellos «hasta el fin del mundo» (Mateo 28:20). Esto es claramente sugerido por el apóstol Pablo cuando dice: «Todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciaréis la muerte del Señor hasta que él venga» (1 Corintios 11:26). Esto no se puede entender de su venida por la efusión de su Espíritu, como en el día de Pentecostés, porque en este sentido ya había venido cuando se dio esta instrucción.
No es una objeción de ninguna fuerza que los tipos, figuras, sombras y ceremonias sean ahora cesadas. Aunque las sombras de la ley ceremonial en el Antiguo Testamento, que eran figuras de los bienes venideros, han cesado, Cristo, el cuerpo y la sustancia, ha llegado. Y hay figuras y representaciones de él todavía con nosotros para recordarnos de él y de las cosas buenas que vienen por él. Se dice que el bautismo es una «figura», es decir, de la sepultura y resurrección de Cristo (1 Pedro 3:21), y por lo tanto la Cena del Señor es una «figura» de su cuerpo quebrantado y derramamiento de sangre, como se verá más adelante.
Adaptado de Un Cuerpo de Divinidad Práctica , Libro 3, Capítulo 2, por Juan Gill.
Publicado originalmente el 23 de septiembre de 2010.
