¿Los Discípulos según Mateo?
De algunos de los doce discípulos no sabemos más de la Escritura que sus nombres, como Bartolomé, felipe y Simón el cananeo. Sin embargo, eran fieles servidores de Cristo y su iglesia. No todos los buenos ministros de Cristo van a ser famosos o celebrados. En Mateo 10:1-4 los discípulos son nombrados en parejas cuando son enviados de dos en dos para ayudarse mutuamente.
Tres pares eran hermanos: Pedro y Andrés, Jacobo y Juan, y el otro Jacobo y Lebbeus (apellidado Tadeo). Pedro es nombrado primero porque fue el primero en ser llamado o porque era el más adelantado entre ellos y usualmente se hacía el vocero del resto. Sin embargo, eso no le dio ningún poder sobre el resto, ni existe la menor marca de supremacía que se le haya dado o que haya sido reclamada por él.
Mateo, el escritor del primer evangelio, se unió a Tomás (v. 3), pero en dos cosas hay una variación de los relatos de Marcos y Lucas (Marcos 3:18; Lucas 6:15). En Lucas, Mateo es puesto en primer lugar; en ese orden parece que fue ordenado antes que Tomás; pero en su propio relato, Tomás es puesto en primer lugar. Es bueno que los discípulos de Cristo se prefieran unos a otros. Allí sólo se le llama Mateo, aquí Mateo el publicano, el recaudador de impuestos o el recaudador de aduanas, que fue llamado desde ese empleo notorio a ser un seguidor de Cristo.
A Simón se le llama el cananeo, o más bien el cananeo, de Caná de Galilea, probablemente donde nació; o a Simón el zelote, que algunos hacen que sea el significado de cananeo .
Judas Iscariote siempre es el último, y con esa marca negra en su nombre, «quien también lo traicionó». Sin embargo, Cristo lo tomó entre los discípulos, para que no fuera una sorpresa y un desánimo para su iglesia, si en algún momento estallaran los peores escándalos en los mejores círculos. Tales manchas han estado a menudo entre los fieles, como la cizaña entre el trigo, los lobos entre las ovejas. Pero se avecina un día de descubrimiento y separación, en el que los hipócritas serán desenmascarados y descartados. Ni el apostolado, ni el resto de los apóstoles, fueron nunca peores por el hecho de que Judas fuera uno de los doce.
