Que vengan a mí los refugiados afganos

Como podemos ver en las imágenes desgarradoras en Afganistán, la mayoría de los que desean huir de los talibanes nunca podrán escapar, incluso muchos que ayudaron fielmente a Estados Unidos en la guerra de veinte años allí.

Sin embargo, algunos podrán llegar a otros países, incluido Estados Unidos, para buscar refugio y comenzar una nueva vida. Como cristianos evangélicos, deberíamos resolver, incluso antes de que lleguen nuestros nuevos vecinos, ignorar a aquellos que nos piden que temamos a estos refugiados.

Históricamente, quienes desean aislar a los refugiados adoptan una serie de tácticas diferentes. A veces hablan de ellos en un lenguaje de “inmundicia”, usando metáforas como roedores o insectos, o pueden sugerir que los solicitantes de asilo son ellos mismos vectores de enfermedades. A veces, aunque con menos frecuencia, hablan tan francamente como algunos ahora de los refugiados como una “invasión” de aquellos que vienen a “reemplazarnos” (con “nosotros” casi siempre refiriéndose a estadounidenses blancos y nominalmente cristianos). Pero quizás con mayor frecuencia, hablan de los refugiados como una amenaza.

Tal como vimos con los refugiados sirios y los refugiados kurdos en años pasados, pronto escucharemos los gritos insistentes de aquellos que argumentan que los refugiados afganos son terroristas, o al menos que podrían serlo, ya que no están «censurados» y no sabemos nada de ellos. . Estas afirmaciones no son ciertas.

Como Elizabeth Neumann, exfuncionaria de seguridad nacional de alto rango de la Administración Trump,demuestra, incluso si un terrorista quisiera jugar el largo juego de veinte años de pretender ser una figura pro-occidental y anti-talibán, el proceso de investigación de todos estos refugiados es intenso y riguroso, utilizando extensos controles biométricos y biográficos. Y como también señala Neumann, el tipo de retórica que se usa contra esos refugiados casi siempre va acompañada de un aumento de los delitos o la violencia contra esas personas.

Los refugiados que se muden a su comunidad no estarán allí para aterrorizarlo o para «reemplazarlo». En cambio, buscarán la oportunidad de comenzar una nueva vida, sin que sus hijos sean asesinados y sus hijas violadas por déspotas sedientos de sangre. De esa manera, serán como muchos otros que han encontrado refugio aquí en Estados Unidos. Puedes ver muchos de ellos en el desfile del 4 de julio en tu ciudad; a menudo son los que ondean las banderas estadounidenses más grandes y lloran con alegría patriótica.

Algunos de estos refugiados son sus hermanos y hermanas en Cristo. Algunos serán tu futuro hermanos y hermanas en Cristo. Sin embargo, ya sea que lo sean o no, cada uno de ellos nos refleja la imagen de un Dios que hizo a la humanidad a su imagen y nos ama a cada uno de nosotros.

El miedo a los refugiados está destinado a mantenernos en un estado de emergencia que ve a todos y todo lo que no nos es familiar de inmediato como una amenaza. Eso mantiene a los espectadores sintonizando programas de televisión, a quienes llaman a programas de radio, a donantes que envían dólares a políticos y grupos de interés. Este tipo de anulación del sistema límbico puede hacer que incluso los cristianos que conocen sus Biblias olviden los mandatos más mínimos que Jesús nos ha dado para amar y cuidar a los vulnerables.

Como escribió Martin Luther King Jr. en 1963, el sacerdote y el levita de la parábola de Jesús, que evitaron al hombre golpeado al costado del camino a Jericó, probablemente no se sentían crueles ni desalmados. Probablemente fueron temeroso—Y es comprensible. El Camino a Jericó era un peligroso puesto de avanzada para criminales violentos. Aquellos que se apresuraban a pasar bien podrían haber asumido que podrían ser los próximos derrotados.

«Quizás los ladrones todavía estaban cerca», escribió King. O tal vez el hombre herido en el suelo era un farsante, que deseaba atraer a los viajeros que pasaban a su lado para una rápida y fácil captura. Me imagino que la primera pregunta que hicieron el sacerdote y el levita fue: ‘Si me detengo a ayudar a este hombre, ¿qué me pasará?’ ”.

Hay momentos en los que somos llamados a un amor genuinamente peligroso por nuestro prójimo. Vemos que en el cuidado del samaritano por el hombre herido en Jericó Road, o en la iglesia primitiva que superó su temor de que el terrorista perseguidor de la iglesia llamado Saulo de Tarso pudiera estar fingiendo ser un discípulo para hacerles daño desde adentro (Hechos 9: 26).

En el caso de los refugiados afganos, no enfrentamos nada que se acerque a ese nivel de peligro para nosotros.

El miedo a veces puede ahogar incluso nuestras convicciones más profundas. Comenzamos a actuar de manera de autoprotección que nos hace arremeter indiscriminadamente incluso contra amenazas imaginarias. Pero la Biblia nos dice que el amor perfecto echa fuera el temor (1 Juan 4:18). Eso debería recordarnos que cuando nos preguntamos «¿Quién es mi prójimo?» estamos haciendo la pregunta incorrecta.

Russell Moore dirige el Proyecto de Teología Pública en Cristianismo hoy.