La disciplina espiritual de perdonar a los extraños

Algunas enseñanzas de Jesús son ambiguas. Su mandato del perdón no está entre ellos.

“Si tu hermano o hermana peca contra ti, repréndelos”, les enseñó a sus discípulos, “y si se arrepienten, perdónalos. Incluso si pecan contra ti siete veces al día y siete veces vuelven a ti diciendo ‘Me arrepiento’, debes perdonarlos ”(Lucas 17: 3-4).

En el evangelio de Mateo, Jesús les dice a sus discípulos que perdonen “no siete veces, sino setenta y siete veces” (Mateo 18:22) y luego les cuenta la parábola del siervo despiadado, que advierte a los oyentes que no sean como un gran- Siervo perdonado que rehúsa la misericordia por una pequeña deuda (Mat. 18: 23–35).

En Marcos, Jesús dice que debemos perdonar antes de orar, «para que su Padre que está en los cielos pueda perdonar sus pecados» (Marcos 11:25), y en la versión de Lucas de la Oración del Señor, decimos: «Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos todos que peca contra nosotros ”(Lucas 11: 4, énfasis agregado).

Parece que no hay forma de evasión del perdón disponible para nosotros como cristianos. Sin embargo, el perdón, tanto el dar como el buscar, nunca es fácil. Con razón los apóstoles, al recibir el mandato de Jesús en Lucas 17, “dijeron al Señor: ‘¡Aumenta nuestra fe!’” (V. 5).

El perdón me parece particularmente difícil en nuestra plaza pública, donde con demasiada frecuencia no solo fallamos en perdonar, sino que también a veces rechazamos el perdón como una virtud a la que debemos aspirar.

«Si el perdón tuviera rostro, sería horrible para nosotros ahora», escribió la periodista católica Elizabeth Bruenig en El Washington Post en 2018. Ella continuó:

En las relaciones personales, todavía encontramos nuestro camino hacia el perdón. Debemos, a veces, si no queremos estar separados. El perdón en los espacios públicos (y especialmente políticos) es diferente en varios aspectos.

Por un lado, a menudo hablamos de perdonar a las personas que nos han hecho poco o ningún daño directo. Cuando una celebridad dice algo grosero u ofensivo en público, nos preguntamos si alguna vez podremos perdonarlo, pero no siempre es evidente que estemos realmente en la posición correcta para perdonar.

¿Puedo perdonar a una celebridad a la que no conozco personalmente, con quien probablemente nunca interactuaré y cuyas hirientes palabras nunca habría encontrado si hubiera perdido mi conexión Wi-Fi en un día determinado? ¿Alguna vez tuve, en palabras de Bruenig, «derecho a imponer alguna pena»? (Considere Hebreos 10:18, “donde éstos han sido perdonados, el sacrificio por el pecado ya no es necesario”). Si no es así, ¿a qué renuncio en pos de la misericordia?

O supongamos que el delincuente público no es una celebridad en absoluto, simplemente un desafortunado que, digamos, hizo una mala broma en Twitter y luego se sentó en un avión durante varias horas, sin saber que el público que twitteaba estaba destrozando su vida.

Con las celebridades, supongo que podría perdonar al negarme a boicotear su trabajo futuro o hablar mal de ellos a otras personas que reconozcan sus nombres. Pero en un caso como este, y ahora hay tantos, ¿a qué pena legítima podría renunciar? Quizás sea solo mi propia animosidad, incluida su expresión pública entre la multitud furiosa de Twitter.

La dificultad del perdón público también se agrava, como lo ha hecho Bruenig en otros lugares. observado, por la falta de nuestra cultura de una «historia coherente … acerca de cómo una persona que ha hecho mal puede expiar, enmendar y mantener cierta continuidad entre su vida [and] identidad antes y después del error «.

Tenemos disculpas públicas, sí, pero son principalmente conocidos por sus fracasos. «Lo siento si te sentiste ofendido». «Estoy buscando ayuda». Usted sabe el tipo de cosas. A menudo se sienten menos arrepentidos que obligados a marcar casillas y son recibidos por sus audiencias en consecuencia.

Sin embargo, incluso las disculpas públicas genuinas y voluntarias con frecuencia no son satisfechas por el perdón. Nos empantanamos en un desprecio permanente de bajo nivel en lugar de la misericordia interminable que Jesús ordena. Eventualmente podemos olvidar, pero no porque perdonamos.

En el ámbito político, veo esta dinámica agravada por un par de impulsos de derecha e izquierda que se refuerzan mutuamente. «El modo de fracaso de la derecha es chiflado», teorizó un Conservador estadounidenseartículo sobre el movimiento de conspiración QAnon a principios de este año, mientras que el «modo de fracaso de la izquierda es puritano».

Esto es un poco simplista, pero creo que llega a una cierta verdad sobre la política estadounidense en la última media década. Desde algunas partes de la derecha, hay un impulso de transgredir y trollear: “poseer las bibliotecas”, provocar que la élite se agarre a las perlas, decir exactamente las cosas impactantes, quizás odiosas, que “la policía de la PC” intenta reprimir.